الذكر والأنثى ، وميّز بين الجنسين مع أن المادة التي تكوّنا منها مادة واحدة ، والمحلّ الذي تكوّنا فيه محل واحد . يقسم اللّه بهذه الظواهر ، والحقائق المتقابلة في الكون وفي الناس ، على أن سعي الناس مختلف ، وعملهم متباعد ومتفرّق ، فمنه السّيئ ومنه الحسن ، ومنه التقوى ومنه الفجور ، ومنه ما يجازى عليه بالنعيم المقيم ، ومنه ما يعاقب عليه بالعذاب الأليم . [ الآيات 5 - 11 ] : فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى ( 5 ) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى ( 6 ) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى ( 7 ) وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى ( 8 ) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى ( 9 ) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى ( 10 ) وَما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى ( 11 ) . أعطى : بذل ماله . اتقى : خاف عذاب الرحمن واجتنب المحارم . الحسنى : الكلمة الحسنى وهي مؤنث الأحسن ؛ فسنيسّره : فسنهيّئه . لليسرى : لليسر والسهولة . العسرى : العسر والعنت والمشقة . تردّى : هلك ، وهو تفعّل من الردى . فأما من أعطى الفقراء ، وأنفق المال في وجوه الخير ، وراقب اللّه وابتعد عن المحرّمات ، وأيقن أنّ اللّه سيخلف عليه ما أنفق ، مصدّقا بالفضيلة ، ومميّزا بينها وبين الرذيلة ، وابتعد من طريق الغواية ، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى ( 7 ) فسنجعل اليسر يفيض من نفسه على كل ما حوله ، وعلى كلّ من حوله ، اليسر في خطوه ، واليسر في طريقه ، واليسر في تناوله للأمور كلها ، والتوفيق الهادئ المطمئن في كليّاتها وجزئيّاتها . وأمّا من بخل بماله ، واستغنى عن ربّه وهداه ، وكذّب بالدين الحقّ ، ولم يصدّق بأنّ اللّه سيخلف على المنفقين ، وسيجزي المحسنين ، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى ( 10 ) فيسلب اللّه منه الهدى واليسر ، ويحرمه كلّ تيسير ، وبجعل في كلّ خطوة من خطاه مشقّة وحرجا ، ينحرف به عن طريق الرشاد ، فإذا تردّى وسقط في نهاية العثرات والانحرافات ، لم يغن عنه ماله الذي بخل به ، والذي استغنى به كذلك عن الهدى والسداد . [ الآيات 12 - 21 ] : تلظّى : أصله تتلّظى ، أي تتوقّد وتلتهب . لا يصلاها : لا يحترق بها .